İlahi Surətində yaradılmaq həm də, səni Müqəddəs Üçlüklə əsrarəngiz münasibətə dəvət edir. Məsihilik İlahinin tək olduğunu və bu təkliyin üç şəxsdə\vahiddə açıqlandığını öyrədir. Bu təklik-üçlük qavramını insan münasibətlərinə də tətbiq etmək olar.

Davamı...

İlahiylə əlaqə insanın kimliyinin, əsil kimliyinin üzərində qurulduğu bunövrədir. Sən kimsən əziz dost? Düşün bu sualın üzərində. Bu suala verdiyin və ağlından keçən ilk cavab səni xəbərin olmayan içindəki dərin qatlara götürə bilər. Sən kimsən?

Davamı...

Nəfəs insanı İlahiyə bağlayan əlaqənin ikinci – daha dərində yatan - aspekti, ölçüsüdür. Nəfəssiz insan varlıq kimi tam olmur. İlahi özü yaşayan varlıqdır, Allahın özü canlıdır və onun surəti nəfəssiz, həyatsız tam olmazdı.

Davamı...

İnsan Bibliyaya görə İlahinin surətində yaradılıb. İlahinin bənzərində yaradılmış insan üçün və xüsusən də bir məsihi üçün bu nə deməkdir? Məncə çox şey. Bu yazımda sadəcə İlahi surətində yaradılmışlığın Müqəddəs Üçlüklə və insanın güncəl münasibətləri üçün əhəmiyyətindən bəhs etməyə çalışacağam.

İlahinin surətində yaradılmışlığın nə olmasını kimsə bəlli-başlı bilmir. Bəlli-başlı bilinən budur ki, bizimlə İlahi arasında insanın bir varlıq kimi özəlliklərində əks olunan, ona dayanan əlaqə var və bu əlaqə də İnsanın İlahiylə hər nə cürsə oxşarlığından qaynaqlanır. Bu İlahini insaniləşdirir və bəşəriləşdirir. Lakin bu şaşırdıcı iddia və dərin simvol olan İlahi ideya Allahı kiçiltmir. O, insanı İlahiyə yaxınlaşdırır. Allahla onun yaratdığı insan arasında hər nə qədər bənzərlik olsa da belə, bu bənzərliyin İlahinin bütün özəlliklərini, varlığını açdığını iddia etmək də doğru olmazdı. Bibliya İlahinin həm də insana bənzər olmadığını, onun insandan fərqli tərəflərini anladır. İlahi insan kimi materiyaya hopmamışdır. İlahi hər şeyə qadirdir və hər kəsin ürəyini bilir. İlahi bütün yaradılışın yaradıcısı, sahibi və ağasıdır. Lakin məni bu halda maraqlandıran İlahini insandan ayıran deyil, Onu insana yaxınlaşdırandır.

Davamı...